2009年12月6日 星期日

設計實務研究法--元素探究--街頭風

品牌:Sussy
出處:
Sussy官網
*紳士帽(日系街頭風)

*名詞解釋--日系街頭風:
日系男性風格
就是走點「頹廢」風格
且色澤搭配多半走暗色系為主
所以日本男性服飾
素面暗色系一定是主元素

另外
日系風格常會很注重服飾配件
特別是會搭配帽子來突顯其整體風格
像圍領巾也常是東京街頭的風格
尤其日本男性對領巾的打法種類相當多
個人風格很容易突顯出來

若是簡單風格
也可以感覺其個人獨特風格
T-shirt上的圖騰就是一個張力

*卯釘配件

*名詞解釋--卯釘配件:
卯釘配件已經存在很久了
應該都不會感到陌生
甚至也不會覺得很新鮮稀有

現在卯釘不再只是搖滾風或龐克族會用的裝飾品
許多不同的時尚品牌
精品名牌甚至運動品牌
也開始會運用卯釘的強烈個性風格
來增加視覺上的刺激裝扮
卯釘已經從單純的搖滾龐克風
漸漸延伸出具時尚、狂放不羈的獨特性
*參考網站--卯釘配件

*塗鴉T恤


品牌:Tribal Streetwear
出處:Tribal官網
*塗鴉T恤

*塗鴉外套
*塗鴉風網帽
*塗鴉風板鞋

2009年12月5日 星期六

設計實務研究法--名詞解釋--街頭文化/街頭風

心情塗鴉牆
提到街頭味街頭風
就不免俗地要從街頭文化探究起
於是就所得到的相關資訊
分別為街頭文化和街頭風做了以下歸納
名詞解解--街頭文化
提到街頭文化
往往讓人聯想到
超脫秩序的隨興塗鴉
不受拘束的嘻哈街舞
以及無限奔馳體能的籃球滑板運動
街頭有著鮮明的自由意象
因為不願受到無奈現實的束縛與壓迫
而藉著繪圖、音樂、舞蹈和運動的方式
釋放內心渴盼獨立的想法與思想
「群眾即是最佳的觀眾,街頭就是最佳的舞台」
一種由生活所激盪出的文化
在乏味生活中傳遞簡單自然的快樂
塗鴉、滑板和嘻哈或許並不完全能演繹街頭文化
但卻令人感受到莫名的high
街頭文化傳遞的無非就是:get fun!
自在地表達人與環境間、人與人之間的關係
維持著一種充滿樂趣的巧妙互動與連結
堅持自我獨特風格
活出真我色彩
街頭的精神在於隨興激發想像力去創造
生活不因物質的多寡而變調
任何人都可以用自己的方式去表述對生活的意見
街頭文化長期以「原創經驗」與「自信特質」
集合群眾力量前仆後繼
源源不絕的「創作力」正是令人驚喜的地方
名詞解釋--街頭風
*定義:以街頭元素取樣
目前服裝品牌其實正悄悄地向街頭文化靠攏
知名運動品牌Nike、Adidas、Puma
運用街頭籃球穿著
為街頭文化注入一股鮮活的時尚力量
塗鴉、噴畫、刺青和街舞
早已成為知名設計師為名牌注入創意的精采元素



如LV隨興風格的塗鴉包已然蔚為經典
Ann Demeulemeester寫上
原罪(Sin)、人生(Life)和迷惑(Winder)的塗鴉T-shirt
形成視覺焦點
向來創意源源不絕的John Galliano
更讓Dior融入諸多街頭氣息
將隨性不羈的街頭文化
與高級訂製服元素
混搭出迷人的時尚街頭風
圖騰符號更呈現出視覺的新鮮感
專為熱衷街頭文化族群所設計的街頭服飾(Street Wear)
儼然已成為時尚大宗
如Xlarge等傳遞街頭風格的品牌深受喜愛
已明確走向塑造出令人趨之若鶩的流行風潮
強調展現自己穿衣style的自主服飾
在青少年間群起發酵
街頭是開闊的、生活的與表達的空間
無論是音樂型態、藝術表現或運動風潮
「街頭文化」真正的魅力在於「勇敢嘗試」
一個解脫壓抑與自我玩味的出口
21世紀
街頭文化早已從狹義的街頭滲入生活的各個角落
彰顯出一種渴盼自由、盡興發聲的迷人的「生活態度」
從紐約到東京
無論西洋東風
從嘻哈大頭目Eminem、
嘻哈教母Missy Elliott、
屎爛幫等
Hip Hop鬼才帶領流行脈動的音樂浪潮
即可得知街頭魅力
從流行樂壇、好萊塢電影到時尚工業
囊括Jazz、Soul、Funk、Rock、Blue、Reggae的嘻哈曲風
早已從街頭搶佔時尚灘頭
當今,無論北京、上海、香港、台北
愈來愈多機會可以見識到青少年群聚在街頭
穿著帶有街頭符碼的衣裝
自在盡興地隨樂律動、隨性跳蹦
歸納街頭風穿著
褲子:
稍微垮
但不要太over
太垮會變很台
上衣:
街頭最普遍
就是一件tee
長褲或短褲搭配
配件:
網帽/紳士帽/頭巾/毛帽
軍牌/粗鍊的皇冠/骷顱/錨的項鍊

鞋子:
帆布鞋/pony鞋/達達板鞋

色彩:
誇張/艷麗/鮮明/黑白/金銀

其他元素或釋義:
搭誇張的首飾配件
鑽石最好閃到人不償命

褲子要垮
而且一定要留吊牌才正港
因為以前黑人沒錢買新衣服
就穿一個禮拜之後拿到商店退換新的衣服穿
這是不撕吊牌跟標籤的緣故
備註:
本文圖片摘自yahoo及google網路頁面
若有侵權請告知/力當改善/謝謝!

設計實務研究法--名詞解釋--置入性行銷

心情塗鴉牆

上星期
在課堂上分享了關於次文化的成功案例
其中多數的案例均擅於利用行銷手法
而最常應用的
莫過於"置入性行銷"
讓閱聽人在不自覺中
對該品牌產生了認知
進而達到廣告宣傳的效果
但究竟何謂置入性行銷
經過趙老師的指導
我認為有其必要做進一步的名詞釋義
而以下便為搜尋到的相關資料

名詞解釋

置入性行銷
在目前已經是一種被廣泛應用的行銷方式

常見的手法:
*節目當中包裝商品
*公關行銷包裝成新聞事件

*應用範圍--商品宣傳
*例如:
在電視連續劇中的一段劇情
刻意強調或融入某件商品
讓觀眾在收看節目時
同時達到廣告宣傳的效果

*應用範圍--政令宣導
*例如:
政府也使用置入性行銷的手法
如於「親戚不計較」、「鳥來伯與十三姨」等鄉土劇中
利用劇情來宣導政府的政令宣導或融入時事
像SARS的防疫宣導概念等
這樣的方式富有創意
且讓觀眾更容易接受

*應用範圍--產品廣告
*例如:
近年來在某一系列的電影中
BMW及三菱的車子則會不停地出現
而且會特地突顯固定品牌的飲料
這種同屬於「置入性行銷」的作法
與早年的作法有些不同

之前
大多數是為了配合節目的需求
請廠商贊助車子、商品之類的商品
作為提升收視的方式
而日漸演變為在節目中更明顯的表現出商品的品牌
甚或有些節目會直接說出該商品很好用等

此外
日前國內風靡一時的偶像劇
也開始以更技巧性的方式置入商品
如最新上市的手機及時尚服飾等
隨著年輕人的生活起舞
主宰著新生代的流行

由於媒體競爭激烈
因此
有較多的節目開始接受置入性行銷來增加收入
也提供了商品利用置入性行銷的管道宣傳

不過
有部份媒體會考量商品的形象
與媒體本身的形象是否相符
而試圖讓置入性的商品的廣告性不會太明顯

就行銷的角度看來
對於媒體與行銷人或企業主而言
這是一種雙贏的做法

影像研究專論--課堂筆記--第三章--皮爾斯/索緒爾

影像研究專論981206--符號學



一、符號學3個主要領域:
(一)符號本身:
1.符號的種類
2.傳遞的方式符號
3.使用者的關係
(二)組成符號所依據的符碼或符號系統:
1.研究社會或文化如何應 自身需要 或 不同傳播途徑 而發展各種符碼。
(三)符碼或符號運作所依的文化:
1.符號學的焦點在於 文本。

二、符號3要素:
(一)符號
(二)符號的指涉
(三)符號使用者

三、皮爾斯(Peirce)-美哲學家兼邏輯家
(一)意義的元素 :

1.客體(object):符號指涉本身之外的某事物。
2.解釋義(interpretant):
(1)適當的指意作用,為使用者對比符號的經驗結果。
(2)隨使用者經驗範圍而改變。
3.解釋義與符號互為充分必要條件。
(二)符號的種類:
1.肖像(icon):肖像酷似所指涉的物體。
2.指標(index):符號就是物體本身或物體有實體的關聯。
3.記號(symbol):記號和所指涉的物體關係是一種慣例、約定或規則。
*具像類的:肖像
*象徵性的:如數學符號

四、索緒爾(Saussure)-瑞士語言學家
(一)符號可區分為
1.能指(signifer):形態、色彩、聲音。
2.所指(signifed):
(1)signifer所代表的內容意義。
(2)用以將現實世界分門別類以便理解的「心理上的概念」。
(3)決定於所屬文化。
(4)定義取決於此符號如何與其他符號區隔。
*索緒爾較重符號本身,而皮爾斯重視符號與客體。
(二)符號與其他符號的關係
1.系譜軸:
*可以選擇各種元素的地方。
(1)同一系譜軸的各單元必有共同之處。
(2)在系譜軸裡,每一單元必須與其他單元分隔清楚;
每一符號都具其顯著特色(distinctive features)。
2.毗鄰軸:
*一元素從系譜軸選出後,與其他元素組合,此組合即毗鄰軸。
(1)著重各單元組合的規則或慣例。如:文法、旋律。
3.系譜軸及毗鄰軸:
*「系譜軸」的東西是由不同元素組成的。
*「毗鄰軸」是由系譜軸中抽出元素來組成。
*西式料理及中式料理的差異是「毗鄰軸」不同。
*電影手法不同形成不同電影風格便是「毗鄰軸」不同。
*由此可知「意義」是從「毗鄰軸」產生的。
4.索緒爾:
*引領我們了解符號是如何作用的。
*關心語言系統。
*分析句子建構的各種複雜方式。
*分析句子的方式如何決定它的意義。
*分析重點在文本。
*非分析重點:
對相同的句子
不同的人
在不同的環境下
如何解讀是不重視的

2009年11月29日 星期日

設計實務研究法--文獻探討--另類精神─次文化刊物編排設計創作

心情塗鴉牆
次文化
範圍何其廣
而我主要鎖定於青少年次文化中的街頭文化
街頭文化中
後來最為流行
甚而影響至樂壇的
便屬嘻哈文化
而這也是我非常感興趣的部分
然而
一直令我苦思的
便是了解街頭文化帶來的衝擊和影響後
接下來
我能做什麼?
我會應用嗎?
因此
為了佐證自己的方向不孤單
也希望了解自己的研究主題是否有價值
因此找了相關文獻
皇天不負苦心人
找到了一篇運用次文化
且也是嘻哈文化的應用
以此為理念作了一本屬於次文化的雜誌
就讓我們來瞧瞧吧!
文獻探討
另類精神─次文化刊物編排設計創作
(研究生:中原大學商業設計所王依琳)
摘要
次文化隨著時代的變遷
已逐漸受到重視
在多元文化下
次文化包含的範圍相當廣闊
多半以顛覆傳統、與眾不同的形式表現

次文化早在歐美、日本等地掀起波瀾
帶來了無限商機
也為藝術注入新生命

台灣由於接受各方文化的傳播
以及青少年同儕間的影響
而漸漸掀起了「嘻哈」風潮
甚至政府單位近年來也舉辦了次文化的活動
因此次文化在青少年成長中扮演了重要的角色

本創作探討次文化的脈絡
藉由青少年與其所交織的互動轉化為平面的表現
透過視覺的刺激
相較於文字的描述更能產生共鳴
國外已有不少的次文化雜誌
青少年能夠彼此交流
但觀之國內次文化雜誌
少有多面向介紹
導致出版時間不長
鮮少針對次文化的內容、視覺設計做研究

因此
本創作希望透過刊物的創作
對青少年正向且充滿發揮空間的引導
對欣賞次文化有更深層的看法為根基
本創作對象以青少年為主
刊物的內容以青少年所追求及喜愛的部份為主題
分為嘻哈文化(Hip-hop)中的
「塗鴉」、「公仔」、「地下樂團」、及次文化運動「滑板」
在視覺設計與編排的部份
整理出大衛‧卡森(David Carson)的破格設計法則
及視覺規劃原則─
無秩序、不確定性、扭曲變形、雜訊、媚俗、間斷性、多重性、內在
並歸納出視覺規劃精神原則
分為內在表現─
宣洩、狂野、空靈、無厘頭
及視覺表現─底紋、衝突、失焦、紛亂
最後創作出一本經過視覺規劃設計、色彩構成
及選定內容
具有獨特精神的青少年次文化刊物「DEF」

2009年11月28日 星期六

設計研究法--名詞解釋--名目/順序/區間/比例尺度

*名目尺度

定義
名目尺度的量測是將個體分類而已

例如
像種族、性別等性質
就是用名目尺度來度量
我們可以把一個人的性別編碼為
0表示女性、1表示男性
或1表示女性、0表示男性
用什麼數字並沒有差別
這個數字的值只是將一個人的性別加以歸類而已

*順序尺度

定義
在順序尺度的量測分類中
數字的順序是有其代表意義的

例如
假設一個委員會把10個參賽作品
從 10(最強) 到 1(最弱) 排序
則序號 8的作品就強過序號6的作品
這並不只是表示兩者不同而已
若是名目尺度只能告訴我們兩者不同
在順序尺度中則能表示何者是更好
然而
一般算術概念在這裡並不具意義
也就是 8並不表示是 4的兩倍那麼好
而且序號 8作品與序號 6作品之間的差異
也不一定和序號 6及序號 4之間的差異一樣
順序尺度只能說明這些數字的不同順序的優劣意義

*區間尺度/比例尺度

定義
這兩者就是用有單位刻度的尺度量測出來的量度
是我們比較常見到的分類尺度

例如
以公分來量測身高
以秒來量測短跑時間
以攝氏度數來量溫度
不同於順序尺度
用這兩種尺度計算兩數之間差距的算術就有意義


例如
身高 182公分就表示比身高172公分高了10公分

差異
至於區間尺度和比例尺度之間的差異
就比較細微而容易混淆弄錯
簡單來說就是比例尺度有一個絕對零值
可以進行兩數之間比例(倍數)的比較
而區間尺度則無法定義一個明確的零值
因此無法進行兩數之間比例(倍數)的比較


例如
20公分長的鉛筆是10公分長鉛筆的兩倍長
長度的公分有絕對的零值
可以明確比較出兩數之間倍數的關係
因此屬於比例尺度

然而若是舉溫度量測為例
當溫度是攝氏10度時
不能說是攝氏5度的兩倍熱
因為攝氏0度只是我們所定義的相對零值
而非絕對的零值所以攝氏溫度度數是區間尺度
但不是比例尺度

白話一點說
長度0公分就是「沒有長度」
時間0秒是「沒有時間」
但是溫度攝氏0度只是水的冰點
不是「沒有溫度」

影像研究專論--課堂筆記--第三章--傳播/意義/符號

影像研究專論981129--符號學

前言
瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)的符號學(Semiology)中
是由能指(Signifier)/所指(Signified)構成符號的體系與意指過程
簡單來說
也就是物與物的心理表象
比如樹這個字和樹的形象
構成了樹的記號(sign)
而索緒爾這種二元論的語言符號學延伸到藝術上的研究
歐陸體系的符號學也是以這種二元論為基礎

筆記整理
1.語言本身就是和社會溝通的工具
2.透過符碼能夠產生意義
3.索緒爾:強調符號的社會功能
4.皮爾斯:著重符號的邏輯功能
5.羅蘭巴特:符號應用於流行服裝(雜誌)語言/語言分析上
6.梅茨/艾柯:電影結構主義符號學
7.索緒爾和皮爾斯:理論基礎的架構
8.羅蘭巴特和梅茨/艾柯:應用理論架構於其他領域

符號學研究重點
1.符號本身(語意論)
2.組成符號所依據的符碼或符號系統(關係論/語法論)
3.符號或符碼運作所依之文化(實用論/語用論)
*如要消滅一個文化必先消滅其語言
*語言是最典型的符號

符號學研究內涵
1.符號的語意論/設計者研究重點
2.符號的關係論/符號的語法論
3.符號的實用論/符號的語用論/社會學研究重點
*平埔族中的牽手便是夫妻/後來沿用

意義研究三個要素
1.研究重點:文本意義
2.文本:作品
3.意義:源於符號關係
4.意義研究三要素:
*符號
*符號的指涉
*符號的使用者
5.符號間要有相異性才有意義
6.符號本身是物理性的
*如nike的logo是有造型有顏色的
*如狼煙是一股煙/煙是物理性的/符號指涉有敵人入侵
*如香奈兒找的代言人也是符號

索緒爾
*瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)的符號學(Semiology)組成
*能指(Signifier)(符號具)/所指(Signified)(符號義)構成符號的體系與意指過程
*能指:如nike的logo或麥當勞的logo/即物理性/符號具/名詞
*所指:如nike的logo指涉nike的企業/符號義/形容詞
*nike之所以厲害是因所指厲害而非能指厲害
*能指(Signifier)/所指(Signified)二者的關係是任意武斷的
*任意武斷的:如學語言是要背的/語言中的意義是約定俗成的
*圖表:

2009年11月26日 星期四

設計實務研究法--名詞解釋--垮褲文化

心情塗鴉牆

瞭解了次文化
就必須再從日常生活中探討
次文化如何影響生活
特別是青少年群體中的作用力
舉凡興趣...服飾...言語...用品...鞋子...
均可以觀察到次文化的影子潛藏其中
而其中之一
便是垮褲文化

垮褲文化影響了時下年輕人對於牛仔褲的穿法
也影響了潮牌的設計
更是當前不退流行的服飾之一
所以
欲探討次文化
欲探討潮牌
垮褲文化當然亦是不可忽略的一環

而究竟何謂垮褲文化
就讓我們來一探究竟吧!

名詞解釋

垮褲文化源自監獄

美國的垮褲文化
最早源自監獄
為了避免監犯用皮帶攻擊他人或上吊自殺
監獄裡嚴禁使用皮帶
少了皮帶束縛的褲頭
監犯就這樣鬆垮垮地把褲子掛在屁股上方
並露出內褲褲頭
這股垮褲風潮
在80年代末期吹進饒舌音樂錄影帶
成為青少年流行文化之一

許多明星都是垮褲追崇者
所以也有不少青少年倣傚明星而作此打扮
年輕人穿著講究
而「垮褲文化」正是他們眼中「最潮」的穿著方式

而源自黑人饒舌歌手穿著的垮褲
是指比正常腰圍大兩碼的褲子
所謂低腰褲
即俗稱的垮褲
垮褲的穿法深獲青少年的共鳴
這類源自黑人饒舌歌手穿著、滑板褲、嘻哈街舞的垮褲打扮
穿著的三大關鍵就在於
加長版的褲襠、寬鬆的大腿圍以及自然縐褶的及地長度
此外
為了呈現腰線自然垂落的感覺
故意大兩碼的穿法
讓褲頭掉至正常腰線以下
不經意露出內褲褲頭
已成了青少年之間傳頌的裝扮聖經

而嘻哈服飾品牌DADA負責人郭子仲表示
垮褲正統的穿法應該是從腰身至大腿而下
表現褲子泡泡寬大的鬆垮度
時下年輕人有兩種穿法
一是買比自己大兩碼的尺寸
二則是選擇原本就尺寸放大演出的嘻哈垮褲

嘻哈誇張派

郭子仲說
嬉哈垮褲與一般品牌的休閒垮褲
兩者在尺寸上的掌握略有差異
前者褲襠是自然的加深加長
至少是兩個拳頭的寬度
遠比一般休閒垮褲大兩碼的褲襠鬆度更加寬鬆
大腿圍放大的比例也比正常尺碼要大
DDP商品企劃戴凡凡以實際尺碼舉例
一般休閒褲襠大約13英吋
垮褲褲檔則拉長至16英吋
一般牛仔休閒品牌大約只要加深褲襠的長度
垮褲自然鬆大的感覺就會出現
但若要究其休閒垮褲與嘻哈垮褲的不同
應該就在於大腿
休閒垮褲大腿寬鬆不似嘻哈垮褲的誇張
只是在褲襠上詮釋寬鬆的效果

休閒自在派
 
NAUTICA行銷經理黃千倚說
一般美式休閒褲
大致上依據褲型寬鬆程度分成幾種褲型
若要說與垮褲寬鬆造型較為接近
則屬loose 、Baggy兩種褲款
兩者都是寬大褲管、褲襠寬鬆的休閒褲款
黃千倚形容
選擇何種褲款除了可以製造寬鬆或合身的效果
但選擇的尺寸以及青少年自創的穿法
所展現出的垮褲風貌也不同

尖端出版社總編輯莊祖猛則認為
垮褲最原始是許多滑板族、跑步舞或饒舌歌手的穿著
最主要是因為大量活動時必須舞動四肢
特別是臂部與腿部的活動時大力搖擺
垮褲鬆垮的感覺可以讓四肢自由的活動
而坊間常有對垮褲主張該寬該合兩派穿法
甚至有人主張露出內褲
另一派則認為適可而止
莊祖猛強調
垮褲自然輕鬆的真諦
只要是青少年個人覺得舒服自在
應該就是最佳垮褲穿著

結語

從中可知
黑人文化
諸如街頭文化
甚至於垮褲文化
均紮實地影響著我們的生活
歌手的唱腔和風格
專輯的製作和封面
舞台的設計和規劃
服飾的穿著和搭配
甚至於內在美...鞋子...網帽等
無一沒有受到這些街頭的次文化影響
而未來的設計
究竟是延續其命脈
或是開創新出路
更是我們所關注的
也是接下來希冀了解分析之重點

2009年11月21日 星期六

影像研究專論--廣告案例--香奈兒竊取篇

影像研究專論--指定題延伸閱讀

*香奈兒N∘5廣告
*竊取篇【http://www.youtube.com/watch?v=4T7BZulWjZ0&feature=related
1.廣告內容:

2.功能解析:




*香奈兒N∘5其他廣告
1.香奈兒-Nicole Kidman【http://www.youtube.com/watch?v=C525FnMFSBI&feature=related
2.香奈兒-Keira Knightley【http://www.youtube.com/watch?v=Uk5BR9YR6tc&feature=related
3.功能解析:

* 指涉功能:

* Nicole Kidman版,
開頭男主角所倚靠的招牌看版,
結尾Nicole Kidman背後的項鍊,
均是指出香奈兒這品牌。

* Keira Knightley版,
女主角展現出來的迷人風情,歸功於香水;
而Keira Knightley奔跑時,以她為的特寫影片為背景,
除了風中帶來的香水氣味,
也表達出那種因有香奈兒,
世界以你為中心的感覺,
此均暗指香奈兒的品牌魅力。

* 詩意功能:

* 在廣告中,不同於直接點出產品,
香奈兒總是將產品融入故事中,
如Nicole Kidman為了躲避鎂光燈,
卻因此與男主角邂逅,
進而發展出一段短暫的愛情故事,
而品牌則巧妙的成為談情的場景,
最後甚至成為Nicole Kidman的飾品,
全然沒有指名道姓說出產品或推銷產品,
技法很高竿巧妙。

* 社交功能:

* Nicole Kidman 及Keira Knightley版中,
可以查覺香奈兒的消費族群應多半是注重時尚感,或是貴婦階級的人,
所以在廣告拍攝上,均有其奢華或是浪漫的畫面,
透過電影方式的拍攝手法,
讓香奈兒廣告的質感不同於一般廣告,
也更激起愛好者的認同,與其品牌忠誠度。

* 而在Keira Knightley的廣告中,
則是讓Keira Knightley因香水展現出了媚惑男人的風情,
甚至利用香水在男人身上作下記號,
有女人擁有權的宣告意味,
讓人不禁有了融入女性主義的想法,
且結局是Keira Knightley一個人大步邁在街道,
且自主開心的回眸笑著,
更令人有種「一瓶香水在手•我創造了自我」之感,
且廣告中仍是將產品與內容情節結合,
未將直接產品點出。

* Nicole Kidman因拍了電影「紅磨坊」;
Keira Knightley因拍了「傲慢與偏見」和「神鬼奇航」,
二人均因賣座電影成了當紅的一線女星,
所以緊接著拍此廣告片;
而火車版的女主角則是為了後來的電影「CoCo香奈兒」鋪路,
主演了該片的女主角;
當紅女星均是香奈兒的愛好者,
更遑論是一般市井小民,
跟上腳步,你也會是時尚人,
促使消費者有了成為忠實客戶的理由。

* 超語言功能:

* 不同於火車版的香奈兒,
後三支廣告片,均有閃亮迷人的場景,
讓人有時尚奢華感,
想到香奈兒,
就等同了時尚。

影像研究專論--廣告案例--同學分享

影像研究專論981122

*"狗"外曉君
男性香水廣告http://www.youtube.com/watch?v=PWayM3Tx_do

*小"尻"Kity
香奈兒廣告http://www.youtube.com/watch?v=ai3okVEUrGw
*Kity補充內容
*香奈兒廣告有"社交功能"
*演員選角方面
*奧黛利·朵杜—貴氣象徵
*章子怡—強悍倔強
印度口香糖廣告http://www.youtube.com/watch?v=ZCwB7GG_WC4
*Kity補充內容
*口香糖廣告有"超語言功能"
*我們用看廣告的心態來看因而令人會心一笑
*若非學設計者則會有不冗贅性存在

*是"曾"還是"吳"彥霖
香奈兒香水官網http://www.chaneln5.com/en-ww#/home


*定義:
*情感功能--廣告是用什麼風格呈現
*如--台南人說話有台南腔/遇到台南人就特別親切

*白"玫姬"
寶獅206廣告http://www.youtube.com/watch?v=E7eOVpBCtPo

*說要"低調"益全
泰國除臭液廣告http://www.youtube.com/watch?v=bVFKcD-snYI
*除臭夜有"社交功能"
*採用皮鞋或高跟鞋是因此代表正式場合會運用的部分
奧運廣告http://www.youtube.com/watch?v=KosCVZoqkrE

*純放鬆
*百事可樂
http://www.youtube.com/watch?v=x4DmUIaKA0k
*泰國廣告
http://www.youtube.com/watch?v=wYbgKGrtecw
*伴點奶茶
http://www.youtube.com/watch?v=Y5F-QMBtsHw&feature=PlayList&p=D5BA2481B6D856F5&playnext=1&playnext_from=PL&index=5
*Office XP
http://www.youtube.com/watch?v=nDczno05_wk&NR=1

設計實務研究法--成功案例--Target黑人頭

品牌故事
Target Sports 黑人頭牌
Target Sports最大的特色是有一個黑人頭的logo

多年輕人都直接稱為「黑人頭」牌
T恤用色乾淨明亮
充滿青春活力

符合年輕人勇於表現自我的精神

品牌行銷
Target黑人頭服飾 吸引點在哪?
我想 年輕感 是該品牌首要營造的感覺
Target自身網站的品牌故事也強調
希望營造出該服飾給人感覺是
充滿活力
很有年輕人的味道
而且還給人很休閒的氣氛
因此
在顏色的使用上比較亮

很符合勇於表現自我的年輕人之需求

此外 平價 也是賣點之一

價錢是人們購買的原因
該品牌一件衣服在500~1000不等
雖然這個價錢可能與真正的平價品來說
是貴了些(像是A&D、HANG TEN等之類的)
但對於敢花錢的年輕人來說
該價格是在可以接受的範圍

第三
新潮且流行
Target抓住年輕人愛追求新鮮事物的需求
在其店中可以找到當季最新的衣服
或是時下流行的款式
舉例來說
流行的條紋POLO衫、V領上衣、開襟上衣等都找得到
該品牌可以算是重要的流行指標
還有
該品牌的設計常是採用簡單的黑人頭 logo
或是其他的小圖案

可是卻很好搭配
富有休閒感
足以穿出個人風格
且其logo很有塗鴉的感覺

除此之外
亦會製作男女版的情侶裝
吸引男女朋友一同消費

最後
店面本身很明亮也是因素之一
且的確會比較容易吸引顧客上門
該品牌在裝潢上採白色與乳白色
讓人在店內選購時
感覺很舒適

而這些也是我喜歡該品牌的原因

結語

一開始
我只有在台南高雄地區找得到該品牌
剛到台中時
曾因沒有該品牌的店面或櫃位
足足好幾個月沒有買衣服
黑人頭
雖然其樣式及圖案設計簡單
但很富趣味及特色
雖然我個人認為其設計很多方面是模仿BAPE(安逸猿)
但因其平易近人的價格
讓時下許多年輕人奉為經典
後來台中中友八樓也設了黑人頭的櫃位
每每光顧時
就會發現顧客群極為年輕化
且裝扮均符合時下街頭文化帶來之流行
甚至於羅志祥未創品牌時
也是該品牌的愛好者
SHE也是
除了品牌營造出來的年輕感/平價
該品牌的行銷策略及因藝人加持而增加曝光度
也是讓該品牌快速竄紅的因素之一
備註:
本文圖片摘自yahoo及google網路頁面或產品官網

若有侵權請告知/力當改善/謝謝!

2009年11月20日 星期五

設計實務研究法--名詞解釋--次文化

心情塗鴉牆

最近搜尋到了一篇頗感興趣的研究論文

青少年對不同舞蹈類型態度之研究-以民族舞、芭蕾舞、現代舞、街舞為探討對像

舞蹈 怎麼會和設計扯上關聯?

街頭文化和街頭塗鴉
相對於主流文化
在社會環境中一般大眾對此定義於次文化應是毫無疑問的
而探討街頭文化或次文化如何影響今之設計
是我在設計實務中希冀討論思考的

除此之外
庭雲亦是希望從次文化為出發點
探討現今商品中
次文化的影響及產品中次文化的含蓋部分

公仔的人物特性
公仔的情緒表現
以及因應次文化所沿生的各式產品
還有次文化產品何以吸引青少年並引起其共鳴和認同

開始之初
著實是萬事起頭難
抓不到教授希望的方向
也尚未釐清我們的重點

所以
在決定探討次文化如何影響設計這研究問題後
曾在一次mail中
謝老師建議我們先將"次文化"定位好
這是一個開始
也是一個方向
確實
沒有明確的定位
又如何啟動我們的研究?

而究竟何謂次文化
我想我自己對其見解尚是不足
在多方參閱資料後
以下為我篩選後認為最適宜自己渴望探討之研究方面的定義

名詞解釋

何謂次文化?
根據蒐集到的資料整理如下:

(一)何謂次文化資料一

次文化的展現多半會顯現在於
面對事物的思想、態度、習慣、信仰、和生活方式
可以說是一種相對於主流文化的價值、信念
它也是伴隨著主流文化
而產生的另一種特殊的價值觀念和行為
像是在職業、宗教、教育、國家、社會階級、性別和年齡等
不同性質的層面當中都會產生不同的次文化

每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化
這些次文化可能是對於主流文化積極的改進
或是作為對於主流文化消極的反抗

次文化多半是由團體流傳出來的
藉由團體的認同和共享
使得這些次文化也像共同的主流文化一樣被流傳出來
生活在社會當中的人們不單單只受到主流文化的價值和規範
也從人們所生活的團體裡受到許多次文化的影響

關於次文化的例子相當多
在每一個時代就會有相對於當時主流文化所產生各種次文化的影響
特別是在青少年團體裡
次文化是相當明顯且種類繁多
青少年正處於社會過渡的階段
一方面想從孩童時期成長
另一方面卻又無法迅速融入成人的社會
在這個階段性的過程中
產生了獨特自我的橫斷性文化

國內更有許多學者相繼的研究關於青少年次文化的特徵
如:
對形式主義的反抗、對機械化的生活不滿、
對功利商業主義的抗議、對自我表現的趨向(李亦園/1984)
還有像是逸樂鬆軟的價值取向、膚淺刻薄的言語型式、
封閉為我的圖像思考、短暫閒散的人生態度、
言行瘋狂的偶像崇拜、逃避退縮藥物濫用現象、
還有偏差暴力的問題行為等(高強華/1993)

由於青少年時期與同儕之間的相處時間增加
同儕對於青少年的自我的認同產生了巨大的影響力
因而形成同齡同質的特殊文化
像是前一陣子由於日劇和韓劇在台灣流行風潮
使得青少年相繼模仿劇中明星的裝扮、舉止和言行
稱為哈日、哈韓風

還有喜歡饒舌樂的Hip-hop風格
在街上看到有人穿著垮褲、大件ㄒ恤、頭帶帽子或頭巾、聽著饒舌樂
以顯示他們的流行
也是次文化的展現之一

或是在言談之中
使用比較不合文法的字眼
而且寫作文也會用比較簡單的字
這是在語言方面的普遍的次文化現象

由於次文化在初出現之際
很容易讓人覺得是一種對於主流文化的反動
因此讓人有次文化就是偏差行為的代表

實則不一定

另外有一個概念稱為次文化的偏差〈Subcultural deviance〉
其義為:
個人因為順從次文化的規範而導致違反了社會當中的規範
造成了偏差的行為
這個行為就稱為次文化的偏差(Stark、Rodney、1997)
在前述曾提到次文化是相對於主流文化的一套價值和規範
而因此也會依照次文化團體的模式來行事
這些行為在次文化團體的成員是符合規範的
但是相對於主流文化
可能就是違反規範的偏差行為

像是美國的嬉皮就是一個次文化的代表
在當時認為蓄長髮
穿著誇張的服飾
就是一種違反規範的偏差行為
但是在嬉皮文化的成員這卻是一種符合規範的表現
因此
次文化的偏差就是指的相對於主流文化規範和價值的意涵

也許某一些次文化的確是有偏差行為的因素
像是青少年的幫派或是藥物濫用的行為
但是
也有一些次文化可能傳遞出好的價值或是規範
不一定就是不好的表現
只是和多數人所認知到的價值不同罷了

像是現在台灣社會裡
外籍勞工的人數已經越來越多了
在假日當中
其實不難發現到他們集結一起上教堂
或是聚集在一起出外遊玩
彼此相聚
外籍勞工在台灣的人數達到一定的數量後
必定會有其對本身文化的需求以及顯現
在無法提供外籍勞工們需求的時候
就會產生對於時下社會的秩序不和諧的情況
像是假日時
在火車站前常見的一群群外籍勞工坐在出口處聊天聚集的現象
這些在在都形成外籍勞工在台灣休閒的一種次文化
但是這並不代表著外籍勞工的存在或是行為就是不正當的偏差行為
也許人們或多或少是會對於外來的文化感到不熟悉或是無法瞭解的觀感
但是這樣的觀感卻很容易造成對於外籍勞工的偏見和歧視

在文化一開始相互接觸之際
很容易會有相互排斥的情形發生
唯一的解決知道就是不要以刻板印象的方式來繼續認知
以一種平等的觀點的相互認識
才有辦法用相互瞭解和相互適應
文化才有可能激盪出優質創新的火花
無論是對於文化的傳承
次文化的形成
都應予以客觀的觀察和認識
以消彌文化當中的衝突和危機

(二)何謂次文化資料二

次文化在社會學中
是指在某個較大的母文化中
擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人
亦稱亞文化

次文化和其他社會團體之間的差別
在於他們有意識自己的服裝、音樂或其他興趣是與眾不同的

早在1950年大衛雷斯曼(David Riesman)就提出大眾和次文化的差別
並且將次文化詮釋為具有顛覆精神
大眾是「消極地接受了商業所給予的風格和價值」的人
而次文化則「積極地尋求一種小眾的風格(在當時為熱爵士樂)」
於是
「聽眾……操控了產品(因此也操控了生產者),就如同產品操控了聽眾一般」
(Riesman 1950: 361)

因此
當一個次文化成員
「即使沒有任何其他人在場,也會聆聽某種音樂時,
他是在一種想像『他人』在場的脈絡下聆聽音樂的——
他聆聽音樂常常是為了要去和那些『他人』建立起關係。
他對大眾媒體的觀感受到他所隸屬的同儕團體所形塑。
這些團體不只是在為音樂分高低而已,
他們是以一種更細膩的方式,
在為團體中的成員選擇他們會在音樂中『聽到』些什麼。(ibid: 366)」

一個文化通常包含了很多個次文化
次文化和其母文化有很大一部分是結合在一起的
然而在某些特別的面向上
兩者之間就會有極端的差別
某些次文化的差異在到達了某個程度以後
會擁有自己的名字

Dick Hebdige(1981)使用「風格」這個詞彙
表示次文化的流行、態度、暗語、活動、音樂和興趣
次文化風格與主流風格不同的地方在於
次文化風格是刻意被「羅織」(fabricate)出來的
帶有「被建構性」
不同於主流風格的傳統性
這些風格不僅是表面上的建構
也是一種宣示
它反駁了多數共識的神話
打斷了「常態化」的過程(Hebdige、2005: 20)
從而得知
次文化的意義不只是運用拼湊、挪用等的手法
進行再創造的一種生產方式而已
同時立基於現實的對立面
做出風格的詮釋
如「任意拼湊的風格」(Hebdige、2005: 126-130)
和「令人厭惡的風格」(Hebdige、2005: 130-138)
不過
次文化的收編同時也表現該文化領域的死亡及再生
更顯現次文化不僅僅影響了自身的團體
同時也對「主流」產生莫名的影響力

結語

根據我們的研究動機
和所收集的相關資訊和文獻
我將我的次文化定位於街頭文化
而庭雲則是偏重於青少年的產品的次文化部分
但二者是相輔相成的
就如同次文化易於青少年間形成
而街頭文化衍生之商品
主要消費族群也以青少年首當其衝
所以
希望未來的課堂上
透過我們雙方的交流和切磋
能夠歸納出次文化產品之特色
其中異同點
還有未來的商品趨勢和走向

2009年11月7日 星期六

影像研究專論--廣告案例--香奈兒/保力達B

影像研究專論981108
1.作業:
(1)閱讀摘要。
(2)廣告影片分析:選擇重點及關鍵性的部分分析。
(3)各個功能所包含的面向。
(4)指定廣告:香奈兒。
(5)自選廣告:自己選一個。
2.課堂筆記:
(1)雅各遜模式




(2)香奈兒廣告
http://www.youtube.com/watch?v=ai3okVEUrGw


(3)課堂同學分析

呼應畫面:
*奔跑開始/奔跑結束。
*女主角開門/男主角關門。

冗贅性:
*一見鍾情。
*男女主角會再相遇。
*在船上拍照,拍到男主角。
*以香奈兒的消費族群而言,是冗贅性多的。

不冗贅性:
*火車上為何有床?
*火車上為何要檢查護照?
*對歐洲旅遊訊息不瞭解者,可能難以理解。

情感功能:
*有導演想呈現的情感,如香水是浪漫的,尋著香味找到女主角。
*愛情與旅行,均可能是發生在我們身旁及自己身上的。

詩意功能:
*香奈兒的投影。
*火車震動之聲音影像均是在呈現主角內心澎湃的情感浮動。
*船上拍攝無意拍到男主角,用逐步放大的手法來呈現,讓閱聽人更有震撼。
(我個人認為:無意間拍到男主角而不是不期相遇,這種手法較無法預測。)

指涉功能:
*風。
*香味。
*帶來浪漫氛圍。
*比較含蓄的,用其他意象來進行置入性行銷。

社交功能:
*會提升消費者的優越感,使用該品牌的香水是有眼光的。

企圖功能:
*香水的晃動,情慾起浮。

(4)我的分析
(圖檔未存很大/可點圖看清晰版)



(5)保力達B
廣告一:三星蔥篇
http://www.youtube.com/watch?v=dDwTIMm4-V4
*用語言強調訴求。
*影像是輔助語言的工具。
*勞工階層有道義、情意相挺,做事認真、患難與共的。
*社交功能及指涉功能最強。
廣告二:賀歲篇
http://www.youtube.com/watch?v=eDfhJKA4gdA
*消費族群是針對勞工階級。
*語言聲調可以帶動人的情感。
*廣告要靠語言旁白的感染力。

冗贅性:
*一看就知道是在談中低階層。
*一看就知道是保力達B的廣告。
不冗贅性:
*語言的隔閡。
社交功能:
*體恤工人。
*為小人物發聲,小人物的心酸,對他們來說,生活才是最重要的。
詩意功能:
*講台灣在地文化。
*認真的人最美麗。

(6)其他
韓國公益廣告
http://www.youtube.com/watch?v=C8ChHpnvwbM

2009年10月29日 星期四

設計實務研究法--名詞解釋--潮牌

潮牌網站連結


這應該是一個網拍的網站
但集結了各個潮牌
有興趣的人可以進去看看
瞧瞧潮牌的設計元素和取材

潮牌的英文是什麼?

Trendy brands


潮牌達人講潮牌

簡單的說,非奢侈品的價格卻同樣讓人艷羨,有眾多粉絲的時尚牌子就能算是潮牌。
潮牌就是時尚,卻是窮人們支付得起的時尚。
這一點日本做的最好。
如果你還是不知所云,那就看看一些潮人明星們的穿著。
這個最典型的就是前陣子最惹人眼球的陳冠希兄,
自詡潮人領袖,從頭到腳的潮牌,最熟悉的應該是大嘴猴了。
(下面就是大嘴猴的圖案...很熟悉吧???)

這個八卦的哥們在網上早已流傳氾濫,好像題目就像艷照門裡出現的潮牌吧。
潮人明星自己也創潮牌,
香港有Edison的CLOT,
台灣有小豬羅志祥的Stage,
李燦森的subscrew,
內地有VJ李晨有NIC is coming。
如果你還沒有印象,
那想想街上經常出現的T圖案,
一隻暴力熊胸前寫著I Love(紅心)Stage。
對了,暴力熊也是標準的潮牌。
大嘴猴,邦尼兔,滿街都是。   
這些可以算是普及品牌,再說幾個潮人愛的牌子。
日本算是亞洲的頂級潮流地,
它的A BATHING APE 意為不懷霸氣和慾望,
安於現狀平靜地生活的猿人。
它有自己的見解和主張,引領著街頭潮流。   
聽說是因為木村拓哉穿著此品牌而在日本走紅的~   
不認識潮牌可以,
但認識潮牌就不能不認識籐原浩。
GOODENOUGH就是由日本潮流教父-籐原浩支撐的。
(Goodenough的作品...很像安逸猿bape的前身...)

VisVim被譽為日本第一潮牌,深受籐原浩力挺,
最厲害的伎倆就是將經典的鞋款加入新的元素重新整合,
來一個借屍還魂,夏天可以穿他的拖鞋。
陳冠希也很挺這個牌子
其實鞋是最好認的潮牌
Bape花花綠綠的圖案
或是有大大標誌的NIKE AF1
Dunk系列都是。
(Nike的Dunk系列)

最後還是不得不說暴力熊。
(這是暴力熊的蜘蛛人公仔)

暴力熊公仔渾身塗滿色彩,

限量發行或是與大牌合作,
每一樣都是著名設計師新力打造。
但是……冒牌貨氾濫。
不過可見潮牌的引力。
BAPE野人頭大家在街上應該都看到過,好多人穿它的仿品。
備註:
本文圖片摘自yahoo及google網路頁面或產品官網
若有侵權請告知/力當改善/謝謝!

設計實務研究法--名詞解釋--潮牌/街牌概念澄清

潮流和街頭的差別?潮牌=街牌嗎?

說明一
街牌泛指街頭元素的牌子,
包含HIPHOP,
滑板等極限運動/塗鴉/音樂等街頭文化
例如SUPREME/STUSSY/XLARGE/TRIBAL...等
潮牌就是這牌子能帶領潮流造成一個熱潮
看TRIBAL 是街牌,
但沒人說它是潮牌
XLARGE是潮牌,只是目前在台灣不潮(2007),
(補充說明...至2009年在台灣已是很潮了...)
因為在台灣是非常奇怪,
跟在外國有不同,
畢竟XLARGE找來合作的牌子也不少,
只是台灣覺得潮牌就是一定要很貴,是非常錯誤的...
SUPREME/STUSSY 都能被冠上潮牌
是因為他們都能帶領一股潮流
所以是街牌也是潮牌

說明二
街牌的涵蓋範圍比較廣
潮牌則比較狹隘
基本上兩者立基的文化都是來自街頭
可是會被冠上潮流兩字的
多半是有著大量的媒體吹捧以及炒作的特徵
因為潮流這個字眼當初就是拿來捧牌子用的
所以潮牌=街牌
但街牌不一定=潮牌
不過這樣的定義
說實在的
沒有意義
如你喜歡某種文化
就去崇尚
不需要任何受到定義的束縛

影像研究專論--廣告案例--蔬果579


心情塗鴉牆

本週因南部家中有事
所以必須向學校告假一次回家
沒辦法上到課真的很可惜
特別是許多的傳播模式尚是一知半解
或許是基礎的專業理論尚不足
未來的日子
我想我要學習的部分還很多

猶記上週下課前老師交待著要尋找相關的廣告案例
想了好幾天
看了許多的廣告 
猛然一天突然在腦海中浮現了這則廣告
以下是我做的一些簡單分析
尚在學習
所以如有訛誤
還請各位看倌不吝指教

廣告案例

1.蔬果579

(1)網址:
http://www.youtube.com/watch?v=cxaxHwMKaC0&feature=PlayList&p=8234D53F78E6F405&index=11

(2)廣告slogan:
「蔬果,只吃少數幾色是不夠的!」
「蔬果579有豐富的五色蔬果,補充身體一天所需,健康才完整。」
「蔬果579,健康天天有!」

2.以「葛本納模式」解讀

(1)事件E:

台灣癌症基金會於民國88年開始,即推動「天天5蔬果」,鼓勵民眾每天吃五份新鮮蔬菜水果,簡單易行的飲食運動,期望降低癌症的發生率。

民國93年更進一步推動健康飲食改造運動「蔬果579,健康人人有」,建議全民依不同年齡及性別,足量攝取蔬果份量,即兒童5份、女性7份、男性9份,以有效預防癌症及文明病。

(2)選擇情境可得性:

透過報導、報章雜誌及相關的單位之推廣,加上近年來隨著知識教育等的提升,國人對於健康的觀念也愈來愈重視。

而關於健康的知能,均可在各大媒體、報章雜誌中取得,蔬果579的相關概念也是。

業者也是捉住了健康飲食改造運動的關健點,因此產品名稱特以「蔬果579」來命名,並在廣告中注入了相關的概念和意涵。

(3)感知概念E1:

一般民眾常誤以為蔬果只要有吃、常吃,就能攝取足夠的營養;但廣告中明白指出蔬果並非只是一天少數幾樣顏色就足夠,藉以澄清一般大眾的錯誤迷思。

(4)頻道近用/媒體控制:

業者特以蔬果579命名,並在廣告中塑造出只要一天一瓶,就可以補足一天所需的份量,常保建康,但事實是否真的如此呢?以下為相關報導。

飲用蔬果汁的四大迷思

台灣癌症基金會於民國88年開始,即推動「天天5蔬果」,

鼓勵民眾每天吃五份新鮮蔬菜水果,簡單易行的飲食運動,

期望降低癌症的發生率。

民國93年更進一步推動健康飲食改造運動「蔬果579,健康人人有」,

建議全民依不同年齡及性別,足量攝取蔬果份量,

即兒童5份、女性7份、男性9份,以有效預防癌症及文明病。

由於現代人忙碌,很少有人有時間充分地吃蔬果,蔬果汁提供了便利性,

且訴求似乎比一般市面上其他碳酸飲料或珍珠奶茶來的健康。

然而,市售蔬果汁產品是否真的健康仍值得探究。

台灣癌症基金會副董事長彭汪嘉康院士也表示:

「市售蔬果汁很難判斷等同於幾份蔬果,

一瓶蔬果汁能提供消費者多少份量的蔬果、是否滿足民眾一天所需,都沒有明確規範。」

然而這些文字宣傳卻嚴重影響了消費者對於蔬果健康飲食之正確認知。

而蔬果汁的廣告誤導也造成消費者的多種錯誤迷思:

★ 迷思一:喝下500公克市售盒裝蔬果汁就等於吃了5份蔬果?
★ 正解:市售盒裝蔬果汁無法完全取代新鮮蔬果。

根據行政院衛生署公佈的『成人均衡飲食建議量』指出,約每100公克的蔬菜或水果即等於一份的量,但這不等於喝下500公克市售盒裝蔬果汁就等於吃了5份蔬果,且市售盒裝蔬果汁也不全然是100%純果汁,更遑論有新鮮蔬果的營養價值。

★ 迷思二:蔬果種類越多越好?
★ 正解:市售盒裝蔬果汁種類受限、份量亦不足,無法取代新鮮蔬果。

這些蔬果汁的產品,由於業者廣告的訴求及文字的傳達,使得大多數人都認為這些飲料很健康,以為喝了就可以彌補今天少吃的蔬菜水果。甚至許多蔬果汁產品的名都會讓消費者誤以為只要喝了一瓶蔬果汁就可以滿足一天所需的蔬果份量。甚至市面上有業者宣稱自家產品一罐內含32種的蔬果汁,看似種類繁多,事實上每種蔬果純汁含量稀少,而且永遠也只限於這幾種,無法攝取到當季新鮮蔬果。

國泰醫院營養室李蕙蓉組長提醒大家:蔬果汁雖然提供方便性但廣告卻誤導民眾份數的概念,且新鮮的維生素會受到破壞、蔬果種類也受到限制。」

★ 迷思三:喝下去的到底是香料與色素或是新鮮蔬果汁?
★ 正解:要小心選擇避免飲用到香料與色素調合成的糖水果汁。

市售許多蔬果汁純汁含量約只有5%~10%,其餘的都只是糖水、色素與香料。就算其他號稱100%的蔬果汁也多使用濃縮果汁再還原,加工過程中許多營養素被破壞了,珍貴的纖維也一同被去除。

★ 迷思四:市售盒裝蔬果汁比一般飲料健康?
★ 正解:一杯市售盒裝蔬果汁的熱量,相當於2/3杯珍珠奶茶。市售蔬果汁多含糖,不宜因感覺較健康而取代市售飲料作為水分來源,如此一樣會造成肥胖,不利健康。

以現在市面上號稱100%的蔬果汁為例,平均每一百毫升約40~50大卡,每天喝下一杯500毫升的蔬果汁,就攝取了將近一碗飯的熱量、約等於2/3杯的珍珠奶茶。

也就是說,以人體增加一公斤體重約需7700大卡換算,相當於天天喝一杯號稱100%的蔬果汁,約持續一個月就會增胖一公斤,所以蔬果汁的熱量也不可輕忽。

再加上市售蔬果汁為了講求口感通常都會將纖維過濾,然而現代人由於生活步調緊湊、工作壓力大又沒有時間運動,常常會有便秘的問題,新鮮蔬果所富含的纖維是清除宿便、預防便秘、排除毒素的好幫手。

而且,某些癌症、慢性病、消化道疾病和高膽固醇的發病率會隨著飲食中纖維含量增高而降低。

再者,植物中所富含維生素、礦物質及其他具有保健作用的化合物,常常都和纖維結合在一起,若只喝蔬果汁就無法完整地攝取這些營養素了。

台灣癌症基金會執行長賴基銘醫師表示,現代人的飲食習慣都有共通特點:三餐蔬果都很少。

國立臺灣大學生化系教授蕭寧馨也表示,根據食品處2004-2008國民營養初步調查資料,成人的蔬菜攝取量平均2.5-2.7份,水果攝取量平均0.8-1.1份;然而,每日達三份蔬菜的人口比例只有40%,達2份水果的人口比例只有20%。

賴基銘醫師強調,脂肪攝取過多,很容易誘導乳癌、大腸癌、肺癌、攝護腺癌及胰臟癌的發生;而纖維攝取過少除了會造成便秘、腸憩室炎、心臟血管疾病、糖尿病等現代文明病與日俱增外,也會使罹患大腸癌、乳癌的危險性增加;而多吃蔬菜水果不僅可以獲得不同之「植物性化學物質」,更可以提供身體對抗疾病的生物效應,不只具有抗癌效果,同時還可以減少許多文明病產生,包括痛風、心血管疾病、動脈硬化、中風、肥胖、關節炎及老化等,然而這些都無法藉由蔬果汁來取代。

呼籲政府為市售蔬果汁訂定明確規範

台大生化系蕭寧馨教授也提出,現代人健康意識高漲,未來若要把蔬果汁納入均衡飲食的一部份,政府應該要為市售蔬果汁訂立明確規範,階段性輔導商品標示份量、營養成分,才能與新鮮蔬果搭配以期達到健康訴求。

這裡還是要再一次呼籲消費大眾,若真的要喝蔬果汁,建議選擇當季新鮮食材,以現打不過濾的為佳。另外新鮮蔬果汁含有豐富維生素,放置太久會因光線及溫度破壞維生素效力,營養價值變低,請盡量於5~15分鐘內喝完。 請把握「現打現喝」的原則,才能發揮最大效用。

(本文文案由台灣癌症基金會提供)

【資料來源:http://www.uho.com.tw/hotnews.asp?aid=5227

(5)SE:

本廣告先指出一般人錯誤的迷失和觀念,再介紹產品的正面性,以增加可信度,不知情或無法瞭解全面事實之觀眾,就會相信一天一瓶,就能夠攝取到五色蔬果的營養,以達到健康的目的,特別是在這高樓大廈如雨後春筍般的世代,對於忙碌的現代人,或雙薪家庭,一天一瓶,真的可以省下不少時間、不少精力,重要的是,省卻了許多麻煩。

(6)情境選擇可得性:

透過廣告的宣傳,業者和廣告媒體將蔬果579的觀念傳達給消費者,但同時也幫產品的功效轉知給消費者。

(7)對事件敘述的感知:

消費者會擁有「蔬果,只吃少數幾色是不夠的!」、「蔬果579有豐富的五色蔬果,補充身體一天所需,健康才完整。」、「蔬果579,健康天天有!」等的觀念,當時間不夠充裕讓自己天天吃五蔬果時,蔬果汁就成了替代方案,但事實上,蔬果汁並不如廣告中所見,如此原汁原味,如此健康。

3.以「衛斯里和麥克李恩模式」解讀

(1)模式:記者(A)採訪消息給(C)電視台、廣播電台,而C將訊息傳遞給
(B)閱聽人。
(2)本廣告中的A:業者。
(3)本廣告中的C:廣告公司及電視台。
(4)本廣告中的B:一般社會大眾或主要消費者。

其他廣告

1.如房地產廣告

(1)http://www.youtube.com/watch?v=YDYOSEYb6l8

影片中塑造溫馨的感覺,「不論你在何時,無論你在何處,讓我們一起住進幸福。」但是在做房地產的朋友說,其實在台灣,很多建商的建材和架構並非是真的很有良心的,買了,真的會幸福嗎?住了,真的會幸福嗎?這樣的廣告模式也是傳達者的一種手法,而接收者卻無法窺見全貌。

(2)http://www.youtube.com/watch?v=qZP855iKjh8

很多房地產的廣告都是模擬,或以樣品屋來宣傳,但也曾聞有些的樣品屋,是因該屋本身不良,所以以樣品屋來掩飾缺點,如果消費者沒有足夠的判斷力,就會容易只看到傳達者想傳達的部分。

2009年10月25日 星期日

Sketch

一定要點進去瞧瞧
因採Flash設計
所以按了enter後的download有些慢
但是等待是值得的
接下來的畫面真的有令人有柳暗花明又一村之感
純白的殼會因游標的移近
而浮現出花紋
打開盒子
出現的是不同形式和媒材的組合畫面
縱使媒材不同
但是畫面卻很協調細緻
另外
每一個在畫面中的黑影一定要點一點
進入其他頁面晃晃
那種進入另一畫面的連結形式
也因不同的黑影而有不同的方式
其中還包含了英式幽默
讓等待網頁的時刻變的一點都不枯燥了
也別忘了要按一按畫面中不同形式的開關
會有令人驚奇的明暗效果
此外
請留意一下離開的案鈕
我們很常見
但卻從未想過應用於網頁上
是會讓人會心一笑及芫爾的設計
最後
別忘了打開喇叭
享受一下美妙的音樂哦!
心情塗鴉牆
無意間在某部落格看到一篇介紹英國倫敦Sketch餐廳的文章
從餐廳的外牆
就放進了設計
簡潔的白色磚牆
給人舒適的感覺
但輔以鮮紅色且採半透明壓克力材質的Sketch招牌
Sketch的字樣在招牌右下角
大方明瞭
在國外
招牌也是城市街道藝術的一樣
而這鮮明的招牌也確實有畫龍點睛之效
讓人一眼就被這萬"白"叢中的一點紅給吸引住
除了簡單素雅的門面 
最讓人驚奇的
是牆壁上立了一尊沒有臉、生殖器明顯呈興奮狀態的白狗雕塑!
除此之外
踏入餐廳
又是別有洞天
Sketch主要分為五個部分
分別是
The Lecture Room & Library
The Palour
The gallery
The east bar
The glade
其型態為餐廳、下午茶輕食、展覽藝廊及酒吧等
非常的多元
走進餐廳
映入眼簾的
是挑高的長廊
裝飾著名家設計的椅子
且椅子和牆壁連成一氣
極簡的灰色透出一絲詭譎但不失優雅
充滿了現代感的設計長廊的地板上
所見到的是彷彿採用白粉筆畫出的跳格子遊戲圖形
長廊的古典氣派與天真童趣結合
卻一點也不突兀
讓人心中不免有個"妙"字!
長廊的右手邊即為喝下午茶的地方The Palour
在這個空間
不只供應下午茶
另有提供早餐
日間輕食以及甜點外帶,
到了晚上則變成Lounge Bar
餐廳四周
以華麗的球型吊燈為裝飾
各種形狀顏色的沙發、扶手椅
無不散發著濃濃的法式風情
但室內的格局裝潢
卻又保留了舊日的新古典風格
好一個英法混合風啊!
而最令人驚喜的則是甜點櫃
遠看以為是一張貴族的肖像畫
可定神一看
中間的綠色圓形圖像
竟然是一個透明玻璃櫃
裡面排列著華麗如珠寶般的法式甜點!
巧妙的設計
且帶有英國才有的英式幽默在其中
Sketch的網站設計
也是擁有這樣的風格
有興趣的人一定要點進去瞧一瞧!
<以下摘自該部落格的部分內容>
The Palour乍看之下是個古典華麗的地方
但若在細微部分仔細一瞧
裝飾的畫作蒙娜麗莎變成石油廣告
各個裝飾品都變成滑稽的嘲諷作品
端莊典雅與幽默戲謔同時存在
這使我對英國的經典與前衛由衷的佩服起來啊!
說到Sketch的空間設計
就一定要提到Noe Duchaufour Lawrance這位這位法國設計師
Sketch除了餐廳The Lecture Room & Library是由另一位設計師
Gabhan O keeffe設計外
其餘全是出自Noe Duchaufour Lawrance之手
當他在設計The Palour的空間時
就刻意保留很多古老的空間元素(如圓頂與壁畫)
加以混搭新式風格
他希望空間能呈現著新舊時代的呼應
這樣的風格不但不會相互排斥
反而是古典與現代的一脈相承
他曾說:「你可以帶你的祖母來這裡!」
這真是個可愛的想法啊!
再來要介紹Sketch最令人震懾的部分
洗手間
一顆顆大型的雞蛋
原來是一間間獨立的廁所
著實的超現實設計
男廁的燈光是藍色的
而女廁則是透著粉紅色的光
在洗手間裡面還有喇吧音效
這個空間設計也是出自Noe Duchaufour Lawrance之手
他戲稱這裡為Egg Bar
Sketch
自大處著眼
也自小處著手
從外到裡
無一不令人驚嘆
也無一不令人驚艷
有機會
真的希望能去走一遭!
本文相片及資料取自:http://www.wretch.cc/blog/tupeishih